答案:同一社会存在条件下人们的思想、观念却差异很大、甚至对立,是因为人们自己所创造的自己的历史即人生轨迹有很大差异造成的。 不是对社会存在和社会意识辩证关系原理的背离,而正是这一原理的体现。社会存在决定社会意识原理的基本含义是:人们的“现实生活过程”决定人们的社会性的意识。马恩指出, “意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程” , “不是意识决定生活,而是生活决定意识” 。 人们的社会物质关系决定人们的思想关系,所以人们在不同生产关系、阶级关系中的地位不同,就会有不同的理想、 不同的荣辱观念,甚至在同一问题面前观念却截然相反。正如马克思所说: “个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样” 。马恩指出, “人们的存在就是他们的现实生活过程” ,而人们的“全部社会生活在本质上是实践的” 。马克思批评费尔巴哈在内的旧唯物主义由于不懂得社会生活的实践本质,不从“实践”方面理解“现实生活过程” ,也就不能从主体方面理解“现实生活过程” ,就不能理解“现实生活过程”的“能动的方面” ,其结果是不能把对“人们的存在”的理解,上升为唯物史观的社会存在的水平。正如马克思所说“对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性活动本身的” 。同时必须看到,在“现实生活过程”中,社会存在和社会意识的关系是相互联系、相互渗透、相互转化。不能像唯心主义那样无条件地“抽象”理解“能动的方面” 。马克思所指出: “人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。 ”社会存在决定社会意识原理包括社会意识对社会存在的能动作用, 并且把这种能动作用看作是社会存在的一个内在环节。人们的“现实生活过程”是人们能动实践活动的产物, 而人们的实践活动又是在人们的意识支配下进行的,没有脱离开意识的那种单纯的实践活动。正如恩格斯所说: “在社会历史领域内进行活动的,是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预期的目的的。 ”就是说,尽管人们是在“直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下”创造历史,但这一历史却仍然是人们自己创造的自己的历史,这一历史中凝结着人们自己的“意识” 、 “思虑” 、“激情”和“目的” 。人们是在自己的意识的支配下“自己创造自己的历史” ,既决定了人们现在是什么样的人,也决定了人们对待事物时所可能产生的观念、思想。所以人们既是自己历史的剧中人,又是自己历史的剧作者。