所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A、鲜B、闲C、兼D、先
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。
A、鲜
B、闲
C、兼
D、先
发布时间：2025-09-08 09:17:54
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答案：A.鲜
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- 1.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A、鲜B、闲C、兼D、先
- 2.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
- 3.所谓齐其家在修其身者,人之其所()而辟焉
- 4.________而辟之，不得與之言。
- 5.“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”中的“辟人之士”是指陈仲子之这样的隐者。（ ）
- 6.姜氏欲之，焉辟害？ 对上句话解释正确的是()
- 7.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，比察焉。”出自《卫灵公》篇
- 8.故释先王之成法，而法其所以为法。
- 9.子曰视其所以观其所由,察其所安人焉,廋哉人焉廋哉
- 10.卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。A、以候敖者，死於罔罟，不辟高下B、以候敖者，不辟高下，死於罔罟C、不辟高下，以候敖者，死於罔罟
