简析扬雄对屈原及其作品的批评。
简析扬雄对屈原及其作品的批评。
发布时间：2025-06-19 18:24:23
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答案：（1）对屈原“如其智”为人的批评
认为他缺乏儒家明哲保身的态度，不够明智，不应该对朝廷采取弃绝态度，自沉汨罗江。他从儒家君臣之道出发，认为遇不遇是命运决定的，臣下不应该对君上表示不满，并自恃才高而以死表示抗议，因为，这是一种跨越臣道的言行，即不合“止乎礼义”的标准。
（2）对屈原作品的批评
认为屈原作品“过以浮”、“蹈云天”。所谓“过以浮”，就是文辞华丽，不质实。所谓“蹈云天”就是屈原作品中上天入地的夸张描写、神话传说题材等，并不合孔子“不语怪力乱神”的精神。
（3）对屈原及其作品的肯定
扬雄同情屈原的遭遇，肯定他品德的高洁；他虽反对文章华美，但只反对华美无实者，而认为屈原作品“丽而有则”，是诗人之赋，而非“丽以淫”的词人之赋。扬雄对屈原及其作品评价的矛盾性，正典型地体现了儒家对文学本质的认识与对文学功利性强调的矛盾性评价。即一是求质而又不能无文，求文而又有害于其质；讽谏而又违礼，循礼而又不忠。
认为他缺乏儒家明哲保身的态度，不够明智，不应该对朝廷采取弃绝态度，自沉汨罗江。他从儒家君臣之道出发，认为遇不遇是命运决定的，臣下不应该对君上表示不满，并自恃才高而以死表示抗议，因为，这是一种跨越臣道的言行，即不合“止乎礼义”的标准。
（2）对屈原作品的批评
认为屈原作品“过以浮”、“蹈云天”。所谓“过以浮”，就是文辞华丽，不质实。所谓“蹈云天”就是屈原作品中上天入地的夸张描写、神话传说题材等，并不合孔子“不语怪力乱神”的精神。
（3）对屈原及其作品的肯定
扬雄同情屈原的遭遇，肯定他品德的高洁；他虽反对文章华美，但只反对华美无实者，而认为屈原作品“丽而有则”，是诗人之赋，而非“丽以淫”的词人之赋。扬雄对屈原及其作品评价的矛盾性，正典型地体现了儒家对文学本质的认识与对文学功利性强调的矛盾性评价。即一是求质而又不能无文，求文而又有害于其质；讽谏而又违礼，循礼而又不忠。
